养生先养心 心养则寿长 常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。
“ 心理平衡 ” 是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。 “ 养心 ” 就是拥有心理平衡的重要方法。
何谓 “ 养心 ” ？《黄帝内经》认为是 “ 恬虚无 ” ，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
德者养心
“ 积善成德 ” ，德的核心是做善事。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。庄子说，有修养的人 “ 平易恬，则忧患不能入，邪气不能袭 ” ；管子言： “ 人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强 ” ；荀子也说 “ 有德则乐，乐则能久 ” ；孔子精辟指出： “ 大德必得其寿 ” 。唐代大医孙思邈则认为 “ 德行不克，纵服玉液金丹，未能延年 ” ， “ 道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也 ” 。相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经三十年研究发现，有贪污受贿罪行的人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。可见，道德修养不仅是品质的要求，而且是养生的手段。
仁者养心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是 “ 己欲立而立人，己欲达而达人 ” 和 “ 己所不欲，勿施于人 ” ，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。 “ 恭 ” 有谦逊、尊敬之义； “ 宽 ” 有宽容、宽大之义； “ 信 ” 有诚信、有信用之义； “ 敏 ” 有勤勉之义； “ 惠 ” 有柔顺之义； “ 智 ” 有智慧、智谋之义； “ 勇 ” 即勇敢之义； “ 忠 ” 有忠诚、尽心竭力之义； “ 恕 ” 有仁爱、宽宥之义； “ 孝 ” 为善待父母； “ 弟 ” 同悌，为敬爱兄长之义。一个人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧，因此， “ 仁者寿 ” 。善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。难怪《戒庵老人漫笔》记载 “ 一士取科第不以正，然与正人相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死 ” 。
《中外卫生要旨》认为： “ 常观天下之人，凡气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。 ” 美国密西根大学调查研究中心曾对 2700 人进行跟踪调查，发现善恶会影响一个人寿命的长短。助人为乐、与他人相处融洽的人，寿命显著延长；而心怀恶意、损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率是正常人的 1.5 倍。美国心血管病专家威廉斯博士从 1958 年开始对 225 名医科大学学生进行跟踪调查，发现因心脏病而死亡者，恶人是好人的 5 倍。正所谓 “ 君子坦荡荡，小人常戚戚 ” 。 易性养心
“ 笑口常开，青春常在 ” 。但是，人生在世，难保无忧，关键是毋使太过、勿令太久。中医 “ 易性 ” 的养心一法恰是 “ 对症 ” 的良方。所谓易性，即通过学习、娱乐、交谈等方式，来排除内心的悲愤忧愁等不良情绪的方法。具体方法因人因事而异，如 “ 取乐琴书，颐养神性 ” ，或 “ 看书解闷，听曲消愁，有胜于服药 ” ，或 “ 止怒莫若诗，去忧莫若乐 ” ，或 “ 劳则阳气衰，宜乘车马游玩 ” ，或 “ 情志不遂 …… 开怀谈笑可解 ” 等等。事实上，图书、音乐、戏剧、舞蹈、书法、绘画、赋诗、填词、雕塑、种花、垂钓等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，拥有它们必健康、长寿。
哲理养心
哲理养生，主要是要掌握对立统一和一分为二的观点。明末清初著名哲学家王夫之总结与力行的 “ 六然 ” 、 “ 四看 ” 堪可借鉴。所谓 “ 六然 ” ，就是 “ 自处超然 ” ，即超凡脱俗，超然达观； “ 处人蔼然 ” ，即与人为善，和蔼相亲； “ 无事澄然 ” ，即澄然明志，宁静致远； “ 失意泰然 ” ，即不灰心丧志，轻装上阵； “ 处事断然 ” ，即不优柔寡断； “ 得意淡然 ” ，即不居功自傲、忘乎所以。所谓 “ 四看 ” 就是 “ 大事难事看担当 ” ，能担当得起； “ 逆境顺境看襟怀 ” ，能承受得起； “ 临喜临怒看涵养 ” ，能宠辱不惊； “ 群行群止看识见 ” ，能去留无意。这样才能做到 “ 知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止 ” 。哲理养生是高层次的保健养生，与德、仁相辅相成，异曲同工，只有在实践中反复磨炼才能做到，是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养生防病的前提。
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